玩个不一样的机设。同样，这次造型还是取自山海经异兽。

取自敦煌壁画中飞天的形象，当然也可以说是中国古代的西域舞女，不要说成观音，本作品跟佛教无任何关联，相对应的：其武器都采用中国古代乐器，笛、琵琶、腰鼓、古琴，攻击方式自然就是音波，要脑补的话，可以参考麦克桑达斯13世。鸾鸟为女性躯干设计，脚趾裸露，但考虑到非人化特征，需加入鸟类的生理特征，也就是长脖，这里的鸟类特指“鸡”，包括像凤凰、朱雀等形象也都是以鸡为原型，同时使得身形更加修长。由于机体的非致命性特征，多用于辅助及补给。

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       我所主张的设计风格是将中国的玄幻文化融合进去，这不仅要采用国风视觉元素，其内核也必须是以玄幻为主导。中国本就不存在所谓的工业文明，如果是以科技为主导，那必定只能当陪衬。同时，这也是我想改变国内文化环境的尝试之一：首先是从本质上去解构“机甲”，再将玄幻元素放入进行替换，在遵循机甲的构成形式下，也能很好地发挥国风特色。

       此外，我由衷地排斥科幻风格机甲，基本上，能玩的都玩烂了，即便不排斥，也不再喜爱了。我看到的是：一些工匠拼命地往一颗腐烂的巨树上爬，不肯下去，这颗巨树的尽头是人工智能。但是，我猜测，人工智能没法解读出《山海经》、《星学大成》、《庄子》等一系列中国古籍。毕竟，人工智能本质是0与1的组合排布，再者，英文也无法翻译古诗。

       强调一遍：这是我的个人主张，并且我所提出的方案还在初步尝试阶段，厌恶也好，看不懂也好，都请保留意见。

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以下为世界观的讲解：

      此篇文言文由网友“罗幕蜗牛”撰写：

初，轩辕之时，神农氏衰，诸侯相侵伐。

蚩尤作乱，不用帝命，轩辕乃习用干戈，率应龙以战，一战而得其志。烛龙者，章尾神祇，睛光熠熠，其瞑乃有夜晦，其视乃有昼白。帝俊惑之，遂图太阳于扶桑，欲制太光。

应龙者，黄龙祖也，舒而淹宇宙之大，怒而掩日月之光。帝令，攻蚩尤于冀野，应龙重伤，遁寄凡间。帝俊惑之，遂谋建木之基，欲折天柱。

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵。黄帝争制于炎帝，三战而弗败，皆伤，又帝俊刺之，皆崩。

少昊者，东方之主，斗败于黄帝，失其神祀，徙于南溟。帝俊刺二帝于逐鹿，遂乱天下。

西方昆仑，天地柱也。建木生其上，神灵缘之上下，故昆仑又名曰灵丘。昆仑之下又有人子，盖神遗也。时帝俊刺二帝，为祸天下，众人皆出，欲以神兵匡正道。南向则寻应龙以除邪秽，澄清寰宇，东向则迎烛龙以昇太光，明朗天下。

      相传，苗疆的缔造者——蚩尤，多次与黄帝展开战争，最终在阪泉之野被击溃并斩首，黄帝派众神将此事昭告天下百姓，宣称太平盛世的来临...的确，著《山海经》的官吏们的确如是记载着，正所谓成王败寇，俗人只看结果，非士大夫之流怎能知晓其中的天机？那些刻在竹板或甲壳等载体上的铭文，才是人尽皆知，且有着民族伦理意识上认同的。

百姓眼中的神仙并不会犯错，黄帝麾下的众神都对其极度忠诚，只有昆仑丘下的各国国民才会心怀鬼胎，修仙即放弃人性，以免落得跟蚩尤、夸父之辈一样的下场。这种根深蒂固的伦理观念才是《山海经》作者们编撰的初衷。

      众所周知，《山经》侧重记实，《海经》侧重神话。有一学士曾断言道：“《海经》是根据一部更加古早的书编写的。”的确，《海经》充满了神秘色彩及浮云般的想象，但毕竟还是融合了古人的意识形态或价值观，即便没有像后辈所著之书，诸如《史记》等带有伦理批判的书，也依旧是本不够全面，亦或是不够纯粹的“神话志”。

如果，祖先所描述的并非虚构，而是切实发生过的历史，那么也一定早已遗失或是尘封在无人知晓的地方。我指的是《烛阴之歌》这是书名，也是这个故事的标题。本书具体描述了在远古时期的华夏大地，黄帝为了赢得与蚩尤的战争，命令奇肱民与巫咸民制造了巨灵神兵，并借此神兵取得胜利。

       应龙为黄帝麾下的得力大将，在阪泉之战中可谓是横扫千军如卷席，在战争末期仅凭一己之力杀死蚩尤，但也付出了代价—断翅，并失去了飞行能力，黄帝闻后，选择将其遗弃凡间，不再问候，应龙因此怀恨在心。

       烛阴（又叫烛龙）掌管九阴之地，人首蛇身，开眼则明，闭眼则阴，此地的生灵所需的光明都得依靠于烛阴。但烛阴对此职务一直耿耿于怀，祂并不喜欢这个地方。

      相传，帝俊为商民族所信仰的最高天帝，但在牧野之战中被周民族打败，在周民所缔造的王朝中已不见踪影，他们所信仰的神祇也消失殆尽。

       阪泉之战结束后的百年间，炎帝不服黄帝的权威，起兵争夺至高天帝的位置，失去巨灵神兵与应龙的助阵，黄帝阵营的兵力大打折扣，但依旧与炎帝势力打得有来有回。在战争中期，帝俊带着商朝人的亡魂，来到凡间，怂恿应龙去撞断连接天地的巨树——建木，同时蛊惑烛龙去吞食在汤谷一带的十个太阳。随后，天宫坍塌，其碎块砸向凡间，顿时，群山与林木具损，大地崩裂，河流干涸。太阳的消失，使世界失去光明，从此再无白昼，各国民将无法耕耘、狩猎，生产力停滞。战争末期，黄帝势力与炎帝势力均受到重创，帝俊观后，起兵大杀四方，将两位帝王一块处决，随后离开，他并无治理天下的打算，任凭世界大乱。

      “巨灵神兵”的命名源自当时所存在的异兽，如毕方、帝江、鸾鸟、乘黄、驳马、通天犀、开明兽、九尾狐等，其多为瑞兽。战后，黄帝惧怕“巨神兵”的力量，将它们全都封印在了昆仑山深处，由四条巨蛇把守。巨灵神兵的驾驭者则是夸娥氏、防风氏等巨人族，其中夸娥氏战功卓著，但因个中缘由，夸娥氏在战后逐渐衰落，人丁凋零（其他巨人族也有类似情况，但不如夸娥氏明显，原因是黄帝出于遏制其势力的目的，暗中剥离了他们血脉中的特性）。

昆仑山上的子民均为人神混种，黄帝死后，其麾下的二十四台巨灵神兵虽受到打击，但勉强还能用来作战，只是需要修补。昆仑民们决定要恢复秩序：找到烛龙，吐出太阳，恢复光明。但鉴于自身的高贵血统，以及无法驾驭巨灵神兵的体质，此外还需筹备光复后所需的一系列秩序重建措施，他们招回了战前的巨灵，即防风氏族与夸娥氏族，主线故事便从这里开始。

       本故事的作战方式，与主流机甲题材设定大不相同。昆仑民们所乘坐的，是由一种特殊的浮石所打造的建筑，上方搭载了宫殿与神兵房，他们主要负责对巨灵神兵做整备工作，这套建筑虽能浮空，却不能御气飞行，因此，昆仑民在建筑下方安置了直通地面的绳索，并让巨灵在地上拉着走，但即便是巨灵氏族，面对这座庞大的浮空建筑也无法保证全天候移动。

       本作的机设是肉与甲的混合，“肉”指的是视肉，这是仅存于昆仑山的一种可再生生物资源，物如其名，全身通红，所有构造都是肉，可切割，视肉的结构破损后还能再生，压制成“视肉体单元”后，可用于巨灵神兵的关键性连接部位，受到冲击甚至斩断后都能自行修复。虽然“视肉体单元”的可塑性与延展性均十分强大，但其结构强度并不能满足作战需求。因此需要金属作为支撑，也就是“甲”。

       天宫的贵重矿藏资源，在战后掉落凡间，昆仑民根据黄道的十二等分，将十二个资源所在地依次命名为：星纪、玄枵（xiāo）、娵訾（zou1zī）、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。俗称十二次矿藏。每座矿藏的矿物以十二辰命名，也就是：丑、子、亥、戊、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅。俗称十二辰锭。每种矿有其独特的属性，矿物之间相生相克，因此在开采、锻造、用料以及排布都需要十分严谨。比如要开采“子矿”需要用“午矿”做的稿子去挖。巨灵神兵在蚩尤逐鹿之战中是由天宫所造，战后，昆仑民为修复巨灵神兵，需开采这些矿。同时，他们依据人体的构造图，造出了“鸾鸟”，其身形苗条，而战前的巨灵神兵并没有采用过人性化的外观设计，并且，“鸾鸟”的体型也小于之前的机体。

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高清原图地址：https://www.ggac.com/v2/work/detail/457665

https://www.ggac.com/v2/work/detail/458340

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可公开的设计稿：

如图为天将式造型。在形式上，我借鉴了超兽武装及假面骑士，造型上则融入了京剧元素（雉羽、旗）。鸾鸟通过左臂手环，展开传送阵，用于输送装备武器。

舞女式切换天将式—示意图：

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乐器灰模展示: