在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可磨灭的夏天——加缪
最近锯人好像很火，那就来聊聊炎拳吧
加缪在《西西弗神话》中写道，西西弗被众神惩罚，命令他将一块巨石推到山顶，而巨石一旦到达山顶又会滑落山脚，他必须重新将其推上去，就此周而复始，重复着永无止境又可悲的劳作。阿格尼也是如此，他的身体被在将被灼烧的物体燃烧殆尽之前永不熄灭的火焰焚烧，而他本人又拥有再生能力的“祝福”，火焰无法将其燃尽，身体在焚毁前再生，他就这样承受着永不止息的折磨。说实话，我就是被这样的设定吸引着看下去的。
这是一个乍看很荒诞的故事，在漫天飞雪的雪国中，一个恒久燃烧着的，永不熄灭的人，他全身赤裸，只能徒步前行，因为碰到他的身体的物体基本上会被烧掉，他走过的路上，积雪会消融。荒诞派文学的原则之一，就是整体荒诞而细节严谨，诸如卡夫卡的《变形记》和《在流放地》。
今天，母亲死了，也可能是昨天，我不知道——《局外人》
加缪认为，荒诞起源于厌倦，即空虚富有深意，日常行为的链条断了，心灵无奈的寻找重新接起来的一环。人们习惯于把希望寄托给未来，“明天开始我一定好好学习”诸如此类，直到死亡。
阿格尼本想在那个小镇就死去的，可是妹妹对他说了：活下来；他本想在化身成为炎拳后死去的，可是导演对他说：活下来；他也本想在那个小屋外的海洋里死去，可是“露娜”对他说：活下来。
阿格尼是一个相对善良的人，因为只有善良的人才会饱受煎熬。所以在她们的请求下，阿格尼愿意活下来，即使前方只有无尽的折磨。
“不是我妹妹的人，成了我的妹妹；被我用谎言欺骗的女人，在吃我杀死的鹿；被我杀了的人的孩子，让我去杀了我自己；因为我才死了双胞胎姐妹的人，正在对我笑；那是超越想象的痛苦，胃终于可以装得下食物了，我也什么味道都尝不出来了；假笑越来越真了，而我的感情也越来越难表现在脸上了；特纳生下了孩子，大海又开始结冰了；右手已经长好了；距离那天已经过去十年了”这是他复仇结束后所过的生活。
最开始的时候，他可以以复仇为目标，短暂但强烈，悲伤而馥郁。在火焰消散后，他的愿望以一种扭曲的形式达成了，如果不想让扭曲的事物复原，就需要谎言在外界不断的施力。维持现状的代价就是他必须忍受道德的折磨。
当他身上的火焰被去除，并不是苦难的结束，而是更为沉郁的苦难的开始。
西西弗昼夜不休的推着石头，如果他要反抗，他应该如何反抗？
面对荒诞，加缪给出了四种解决方式，第一种是宗教，无论是什么，只要统统抛给神明，一切就都说得通了，在他看来，这是一种思想上的懒惰；第二种是通过外界强行赋予生命意义，他认为这种方式反而强调了生命的无意义；第三种是”suicide"，就像打开视频直接拉到结尾，就说自己看完了一样，而这并不是对荒诞的反抗，这是在投降；第四种则是他给出的答案：承认荒诞，并且伴随着这种荒诞生活，存在。世界是荒诞的，人也是荒诞的，人与世界的联系更是荒诞的，荒诞本身无法改变，不碎裂，不消失，不以恒星转动，不随着行星消亡。只有接受荒诞而存在，才可以真正的反抗，这种反抗是勇气与价值，是人的权能，人的信仰，人的尊严。
阿格尼在最后，用拳间的最后一丝火苗点燃了桑，因为他想活下去。这是他自己的反抗；西西弗一遍遍的推着巨石，这是他的反抗。
而他最后一次选择是否活下去，是他的学生给他的，那时的阿格尼已经失去记忆成为了“桑”，在死与生不如死面前，他要做最后的决定，只不过在此之前，他在看一部电影，电影是利贺田拍的，所以显得粗制滥造，基本上全都是暴力的镜头，即便如此，当“桑”看着眼前永久燃烧着的男人，一遍遍的倒下又站起的时候，他握紧了拳头。
数万年后，“露娜”忘了一切，“桑”也一样，他们在树的里面相遇，又在电影院相遇。这个结尾，就是藤本树式的浪漫。
“桑”和“露娜”是如何反抗荒诞的，他们一个是神，一个是教宗，宗教无法涂抹他们的思想；他们被外界赋予了新的身份，这些身份并不能成为意义；他们都选择过自我了断，却依然站在这里。他们活着，为存在而活着，为或者而存在，为了存在而存在，为了或者而活着。
在星球缔结出的卵中，虚假的日月在此流转，他们转啊转啊，转出了昼夜，转出了黎明和黄昏，转出了日、月、年，转出了千帆曳舞，转出了雨霁初虹。直到他们看见了一家电影院，他们走了进去，电影已经散场了，于是他们又走出了放映厅，可那又怎么样呢，下一场电影还会开始的。
